Por: Omar Rocha Velasco
La última novela de
Spedding
es una ambiciosa saga familiar: recorre los deleites que el poder dio a
los patrones Veizaga, hacendados de Saxrani, provincia Inquisivi; pasa
por los avatares de esta familia dentro del Nacionalismo Revolucionario
(una militancia que al principio les da muchos réditos y luego es parte
de su debacle); cuenta la historia de esta familia en el periodo de
dictaduras de los 70; narra “los narcóticos años 80” (R. Bajo dixit), la
vuelta a la democracia, el periodo de la megacoalición ADN, MNR y MIR;
termina en una debacle total, un final trágico en el sentido griego.
Los personajes son fascinantes, complejos, encarnan un mundo
difícilmente abarcable por otros discursos que no sean los ficcionales.
Por ejemplo, Nemesio es un preso en la cárcel de Inquisivi, está allí
por haber asesinado a su suegro, se convierte en un eje de la narración,
todos acuden a él, desde la cárcel se entera de todo lo que pasa
afuera, los otros personajes lo visitan para dejarle papeles,
consultarle sobre asuntos jurídicos, quejarse, etc.
La cárcel también sirve de refugio, los miembros de la familia que
son perseguidos y buscados en La Paz van a la cárcel de Inquisivi a
ocultarse. Nemesio, como reo con mayor antigüedad, 24 años para ser más
exactos, controla y organiza a los otros, sus responsabilidades alcanzan
incluso la administración de las llaves cuando el alcaide se encuentra
de viaje.
Otro personaje fundamental es Matías Mallku, un viejo “yatiri” que se
ocupa de kuchus1 y tuxllus, es un vidente que avisa lo que va a pasar,
siempre guarda la compostura, anuncia -es el Tiresias de esta tragedia
familiar-, cumple el rol de decirles a los personajes que no comentan
Hamartía (término griego que remite al error del héroe trágico):
cuidado, no hagas lo que no te corresponde, lo que está más allá de tus
posibilidades. El vidente tiene su “oficina” en el Shopping la Wiphala,
su tarjeta dice: “Matías Mallku: Sabio adivino, lee la suerte en coca,
cigarro y naipes. Cura negocios, enfermedades, amores, casas y juicios”.
Este personaje es uno de los ejes de la narración, el mundo mágico
está presente desde el principio, la primera frase de la novela es: “La
culpa es de Matías Mallku”. Las cosas no pasan porque sí, por pura
casualidad o por puro control humano. La tierra pide ofrendas, los
destinos están trazados (otra vez la tragedia).
Destaco especialmente un pasaje de la novela, se trata de la visita
del Papa Juan Pablo II a Bolivia, la caravana, de pronto, se desvía del
camino trazado inicialmente, se detiene en un lugar no previsto en la
Ceja de El Alto, y procede a bendecir el bar Polonia.
¿Qué pasó? El candidato a la diputación Alexis Veizaga, que goza de
los beneficios de su partido en el poder, es el jefe de protocolo y
arregla las cosas para que el Papa haga la bendición del bar de su
amante Dorotea Veizaga. Esta escena condensa muchos elementos, los
partidos políticos y su ejercicio del poder, la iglesia y su relación
con la legitimización del poder (pensemos en la última visita del papa a
Bolivia), a nivel micro podríamos hablar de una constelación familiar
que, desde la vertiente masculina, repite eso de gozar o desear a la
chola fuera del hogar o la familia que se ha constituido.
En este sentido,
Catre de fierro tiene que ver con lo que Salvador Romero trabaja en su libro
Las Claudinas,
las mujeres cholas que como una especie de mujeres fatales son la causa
de la debacle y decadencia. El diputado, el señorito bien con un futuro
prometedor se degrada en el alcohol y termina al lado de la chola, eso
pasa en La Chaskañawi.
En el caso de la novela de Spedding, el señorito Alexis es primo de
la chola Dorotea, lo que los separa es simplemente la triquiñuela de uno
de los abuelos que se apropia de la herencia y su descendencia cae del
lado de los patrones. El diputado termina con la chola -como en La
Chaskañawi-, pero no se trata de un paulatino “degradé”, sino de la
paulatina consolidación de una pareja que encuentra su camino luego de
varios desvíos.
Por el lado de la exesposa del diputado también hay un trastoque, ya
no se trata de la mujer despechada que ha desperdiciado lo mejor de su
juventud en un matrimonio que se disuelve, se trata de la mujer que
realiza, finalmente, su deseo descubriendo su sexualidad y quedándose
con su amiga Lisset.
Como toda gran novela
Catre de fierro
cuenta la historia de la decadencia de un mundo (palabras del escritor
mexicano Federico Guzmán), en este caso el mundo de la familia Veizaga
en la provincia Inquisivi de La Paz; pero esta historia puede
perfectamente extrapolarse y ser considerada como la ficcionalización y
retrato de la Bolivia de la segunda mitad del siglo XX, es una tragedia
pretensiosa y no es infiel a su pretensión.
Por último, vale la pena reparar en un detalle: en la contratapa
aparece una foto de antaño en blanco y negro, allí se ve una familia
numerosa posando en un jardín (seguramente un domingo en alguna quinta o
hacienda paceña), se ve también, a la izquierda y hacia abajo, a un
niño zaparrastroso, despeinado y andrajoso, ¿qué hace este niño posando
junto a semejante distinguida familia paceña de antaño? Spedding cuenta
que esa foto fue el disparador de esta, ya lo dije, gran novela.
1. Ofrenda de un ser vivo (generalmente un animal) sin
derramamiento de sangre. Se lo mata por estrangulamiento, ahogamiento o
enterramiento vivo; los kuchus más conocidos son los humanos, usados en
la construcción de un edificio grande, un puente o una carretera.
Huilancha: Ofrenda de un ser vivo con derramamiento de sangre.
2. Calavera humana, cráneo.
Fuente: http://www.paginasiete.bo/letrasiete/2016/5/21/sobre-catre-fierro-96964.html
